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少年维特之烦恼读后感_少年维特之烦恼读后感500字

少年维特之烦恼读后感 《少年维特之烦恼》的英文读后感 问题补充:急! ●The Sorrows of Young Werther The Sorrows of Young Werther was wr…

少年维特之烦恼读后感

《少年维特之烦恼》的英文读后感

问题补充:急!
●The Sorrows of Young Werther The Sorrows of Young Werther was written by the famous German author Goethe. The story was based on his own experiences of his adolescence. It is a dairy form so as to fully represent the changes of Werther’s inner world .Werther happened to meet Lotte and then he fell in love with the engaged girl Lotte secretly at once. lotte was a very beautiful ,charming and kind-hearted girl,and his fiance was a handsome, honest gentleman. Werther and Lotte became good friend, but Werther dared not to speak out his admiration to her ,because he didn’t want to separate the doomed couple and he didn’t think he deserved her love for his not being good enough. But Werther loved Lotte so much that he went to the parties and activities that Lotte participated. Every time he had the impulse to tell his love to her, but then he saw the fiance, and he swallowed the words. Time after time, he became more and more upset, and the more upset he was , he thought even more of his upset and gave him more sorrows.He felt like a little hopeless and lonely mouse.Then he went away from his hometown and Lotte to be a minister in somewhere else ,he wanted to get away from the sorrows. Then he was in a legation .But the life was not the same as he thought, he always be looked down on by the nobility and the gentry as he was not rich and he was not in the high status. Apart from that, he found himself totally different from the count who employed him. So he went back to the little village.The things there was worse than before, one of the two boys he drew picture for was dead, Lotte was married .He thought that the whole world was filled with bad things. He became desperate of life. Several days before Christmas, he went to Lotte’s place and hugged and kissed her deeply after reading a book. Two days later, after he ended his suicide note to Lotte ,midnight came, he shot himself with his sorrows.After reading this novel,I felt sorry about Werther .Did Werther have to die? Was Werther must be so upset? Can’t he just say out his love to Lotte?Only when a man goes back to the beginning ,will he unhappily turned to admit he was lost. Werther was lost in the world of love, he couldn’t go out, he couldn’t stop loving Lotte. He didn’t know to find another road ,he indulged himself in his sorrows. Nobody can help him, nobody can save him.He should learn how to control himself, he should learn how to get out of the upset feelings and think more about the much better things in th e world. But he didn’t ,so we should learn the things and control ourselves. We admire his love, but we can’t admire his suicide. He killed himself ,and also killed his love. After the death, his love came to be a history, it never can came ture. Love should be much stronger, and so do our hearts. When we know our love can’t be accepted ,we should say ”congratulations and good luck” to the one we love, because to love is not to make her yours but to make her feel happy. some says love makes people stupid, maybe Werther is the one he describes, but we shouldn’t be like that. We should keep cool and calm with love, then we can make the best choice, and then we’ll never say regret to ourselves.Werther had love , and we know love is the most amazing thing in the whole world ,but why didn’t dare to say his love out ?The cause is the feudal thought, the people at the time couldn’t put up with his love to an engaged woman. Besides this, why he was looked down by the nobility and the gentry ?The cause is also the feudal thought, so the feudal thought is the killer in some sense. We should fight against the feudal thought like Goethe .Werther was so kind that he didn’t want to break up the relationship between Lotte and his fiance. He always thought about the others, like the boys he ever drew pictures for, like Lotte. But then he found there is barely anybody care about him, he felt this world was full of crulty. No one could really heart and soul thought of him. His love to others was useless. The was a crul and cool world. He felt alone and lonely ,he couldn’t find some one he could depend on including Lotte—the one he loved most. Hopelessness and helplessness came to his mind ,and then death, suicide.The before , now ,the future are the forever ever topics we are talking about. Which one should we focus on mostly? Werther concentrate on the former days, he always thought about the upset and unhappy things once and again. He found more sorrows from one. And then more and more sorrows came up, these sorrows made him kill himself. So we should think more about the nowadays time and the future, especially the future, we can find more hope than hopelessness from the future. The lost days are just gone, we have no opportunity to think about them.At last, I think Werther is a kind-hearted, loving, treasonous man, he pursues individual liberation, he hopes to get love and happiness, he loves life ,he loves adolescence. But because of his own character and the cool world he lives in, he can’t get what he deserves to get, what he has got is just loneliness, hopelessness, helplessness, sorrows and at last death. So he is also a poor and pitiful one. I often feels sorry for him.The novel is not a long one, nor a hardly understood one. Goethe use the least ,best ,and also simplest words to make the best and most famous novel, what he gave us is more than Werther’s sorrows, but also the thoughts the book brought to us. We should be grateful to him and his book and we should also be grateful to the world we live in .Besides this ,we’d better think more about the future instead of the lost days. Always remember the experience of Werther, then we may be more sane to make the best choice in our own lives. And so we can avoid hurting ourselves or the people we love. We will make the world to be a better one.

求两篇 《花未眠》《少年维特之烦恼》 读后感!600字!急!

问题补充:花未眠的读后感,少年维特之烦恼,只要600字左右的,写的不怎么好也行·····
●只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”这是北宋著名词人苏轼夜半醒来,面对寂然盛开的海棠,留下的千古佳句。无独有偶,千年以后,一位日本作家发现了凌晨四点海棠的美,心灵有所启迪,写下了随笔散文《花未眠》,这位作家就是1968年诺贝尔文学家获得者川端康成。 川端康成的《花未眠》一文的主旨是什么呢?是像教参上说的“强调自然美是无限的,美是邂逅所得和亲近所得,艺术创作应该重视写实、表现自然美”的吗?如果是的话,那么这一篇散文就有了好几个观点,就不是一篇好文章了,因为散文贵在“形散而神不散”,形散了,神再散了,那这一篇文章就没什么审美价值了。这点道理适用于所有的散文作品,更何况是川端康成的作品。 《花未眠》这一篇文章其实就只有一个意绪(观点)——“美是邂逅所得,是亲近所得”。何以见得? 第一段说旅馆中的海棠花一夜未眠(言开放),引发自己思考“一些微不足道的问题”——第二段说,不单是旅馆里的海棠花未眠,其实,众多的花“差不多都是昼夜绽放的”——第三段,有了疑问:“花未眠这众所周知的事,忽然成了新发现花的机缘”(画线处可能是翻译的问题,作者此处大概要说的是“成了对花的美进行重新审视的机缘”),何以呢?——第三段自己解答:“自然的美是无限的,人感受到的美却是有限的”,也就是说人不可能无时无刻都在感受美(时刻都感受到美,那美就不叫美了,美是相对于不美而言的),更不可能把世界上所有的美都感受净尽——第五段在前四段论述的基础上水到渠成地提出本文观点“美是邂逅所得,是亲近所得”:邂逅和亲近是美获得的的途径,美的获得是要有“机缘”的,要有诱因的——正如下面所说的“比如唯一一件的古美术作品,成了美的启迪,成了美的开光,这种情况确是很多。所以说,一朵花也是好的”。 接下来的段落都在形象地论述“美是邂逅所得,是亲近所得”。 第六段、第七段是说艺术美成了感受、邂逅生活的机缘、诱因:第六段大概意思是平时我们并不怎么欣赏真的花,插花、画里的花能引发人关注真花的美;第七段开头说李迪等人的画让我们领略到真花的美,接下来说自己从罗丹的的青铜像作品中体味到各种的手势,从玛伊约尔的青铜像作品领略到女人的肌肤。 第八段、第九段主要是说生活美成了感受、邂逅艺术美的机缘、诱因:第七段是说由自家的小狗的形象体会到宗达水墨画的写实美;第九段是说对京都晚霞的观赏使自己想起长次郎制造的名茶碗,同时又说观赏茶碗的时候,脑海里会不由地浮现出坂本繁二郎的画(后面这一点是说艺术美成了感受、邂逅艺术美的机缘、诱因)。 第十段、第十一段是说特定的时间成了感受美、邂逅美的机缘:第十段说观赏到京都晚霞的美是由于“归途正是黄昏”,第一次发现了岚山的美是由于在冬天;第十一段说自己发现花未眠,“大概也是由于我独自住在旅馆里,凌晨四时就醒来的缘故”。 综上所述,我们没有理由再说这一篇文章除了论述“美是邂逅所得和亲近所得”之外,还有“强调自然美是无限的,艺术创作应该重视写实、表现自然美”的观点。如果硬要这样理解的话,就当是“一千个读者,就有一千个哈姆雷特”,一篇文章能有多元的解读,但这决不是最好的解读,是肢解文章,缺乏整体把握。 川端康成的“花未眠”赏析:《花未眠》的审美情趣和哲学思考川端康成的《花未眠》,是写凌晨醒来,发现海棠花在夜晚还盛开着,从而引发的一系列关于美的哲学思考。它昭示人们,要想达成具有较高品位的艺术的美,需要三个境界。 一、对于引发自己美感的事物要去亲近,去探知,去认真观察,而不能仅凭头脑想象文章说:“人感受美的能力是有限的,所以说人感受到的美是有限的。”要提高感受美的能力,“光凭头脑想象是困难的。美是邂逅所得,是亲近所得。”听来似乎很容易,其实,邂逅取决于灵感,灵感取决于准备。所以作者又补充了一句,即“这是需要反复陶冶的。”对自然的美的“亲近”与“反复陶冶”,主要在于留心观察,仔细观察;不能熟视无睹,无动于衷。文中列举了许多著名艺术家的事例,诸如罗丹的《女人的手》、玛伊约尔的《勒达像》、宗达的狗、长次郎的茶碗与繁二郎的画,都强调提高感受美的能力主要在于认真观察自然。“只要有点进步,那就是进一步接近死亡”,说明人感受美非常艰难。发展感受自然美的能力是无止境的,也许到死都无法完全把自己感受自然美的能力提高到所谓最高。 二、对观察到的事物,反复探究,反复品味,并且要纳入到自己已有的丰厚文化积淀中,调动各种艺术感受能力,去感知美的真“自然总是美的”,这是作者对于艺术美的真谛的探知。当作者传达他对艺术美的评价标准时,首先评判了真花与绘画中的花哪种更美,绘画中的花,固然很美,但相对于真花而言,便不“显现”。接下来,评价了一些艺术家的作品,李迪、宗达等人的绘画受到赞美是因为能从“他们描绘的花画中领略到真花的美”;“从罗丹的作品中可以体味到各种的手势,从玛伊纳尔的作品中可以领略到女人的肌肤”;宗达所画小狗的精神在于不刻意美化,只是客观写实;长次郎的茶碗,繁二郎的画,美得能同真正黄昏的天空“相互呼应”。最后,作者言及了自己对岚山美的发现过程。所有的信息都可以归结为一点:自然的艺术才是最美的艺术。 三、对一些微不足道的事物,一旦邂逅,引发内心美的感受,就不要轻易放弃思考人有人言,花有花语,二者交流,是一种缘分,它来自于心灵上的豁达与冲淡。“一朵花也是好的”,即使是一朵花,也可以成为“美的启迪”,成为“美的开光”。 应该承认,日常生活中的人对花乃至自然界的各种生命的体验是有时间性的,善于感受和深思的人,对于偶然的巧合,绝不会轻易错过,往往伴随着一种自我意识的觉醒。《花未眠》在看似闲情雅趣、赏心乐事中,却抒发了一份浪漫的情怀,作者对未眠之花的解读,披露出人与自然如何才算真正达到精神敞开的境界。倘若人类对自然的感悟达到这种境界,那时就不仅仅限于对花的解读了。 在表现审美情趣的同时,作者还表现了自己对生命的哲学思考。“它盛放,含有一种哀伤的美”,盛开预示着衰败凋谢的来临,这是作者对生命的短暂发出的感叹;作者以为海棠夜里开花无人欣赏,凌晨发现它非常美丽,顿生怜悯之情,进而觉得海棠含有一种哀伤的美,这与他孤独、忧郁、颓丧的心理不无关系。川端康成两岁丧父,三岁丧母,七岁那年祖母死去,十五岁那年和他相依为命的双目失明的祖父死去。童年孤独而不幸的遭遇,对川端康成的性格和文学风格的形成有深刻的影响。美丽的鲜花在绽放的同时,就接受了死神的亲吻;最早成熟的果子,最先掉在地上,烂在泥土里;越是快速生长的生命,越会快速接近死亡。在强大时空面前,柔弱的个体生命是短暂而脆弱的。这就是生命的具体存在状态,是睿智而冷静的人们不会有意识地回避的一个现实。故而下文中我们看到雷诺阿和米开朗琪罗,都如实地传达出自己对死亡的接受。 “如果说,一朵花很美;那么我有时就会不由自主地自语道:要活下去!”这又是作者对个体生命意义的赞美。生命的脆弱或许渺小,生存空间的贫瘠或许狭小,但都不会阻挡生命的美丽。虽然个体生命是短暂的,并最终会归于虚无,然而只要每一个生命个体,抓住过程的美丽,不断丰富生命的内容,那么个体的生存便有了意义。相对于永恒而言,短暂似乎是一种折磨,但它同时也是一种丰富。生命因丰富而不再苍白,不再虚无。盛开的鲜花,明知下一刻的毁灭,也要在开放中成就着自己的快乐。这种从死亡角度去反观生命的价值,颇得西方现代哲学的真髓。

少年维特之烦恼和少年维特的烦恼是不是一本书

问题补充:少年维特之烦恼和少年维特的烦恼是不是一本书
●应该是的,你可以详细看看,有可能翻译的人不同,少年维特之烦恼应该是比较古老点的翻译版本。

少年维特之烦恼的读书笔记!!

问题补充:少年维特之烦恼的读书笔记!!
●《少年维特之烦恼》是德国作者约翰·沃尔夫冈·歌德最著名的代表作之一。歌德是德国近代杰出的诗人、作家和思想家。《少年维特之烦恼》这部以第一人称写就的书信体小说,不仅传达了欧洲从古老的封建制度向资本主义制度过度的转型时期,中青年一代追求“个性解放”、“感情自由”、 “恢复自然的社会状态”、“建立平等的人与人之间的关系”的强烈愿望,也阐明了作者自身鲜明的立场。1774年小说一发表便引起了强烈的反响,整个欧洲掀起了一阵维特热,歌德的手揭开了沉睡在当代的深深激动着的心灵里的一切秘密。我们可以想见维特的形象:青衣黄裤清秀而瘦弱敏感而多情。他保持了童真的本性面对世界时他的心明净如一泓清水。他重视自然真诚的感情珍视他的“心胜于其它一切”对阿尔伯特似的理智冷静的人非常不满。他对绿蒂的一见钟情、一往情深也正是因为她如此天真无邪在举止行事中保持了一个少女可爱的自然本性。绿蒂在维特的心中完全就是自然与美的化身他对她的爱简直达到了“忘我”的程度!绿蒂难道仅仅是维特的恋人?她几乎是维特全部理想的化身美的代表。当维特的理想在现实中无所依傍的时候,他遇见了绿蒂,绿蒂成为了他心灵的攀附对象和避难所。他对她的爱虽是炽热的、忘我的,却已偏离了爱的真义,因为这是一种非理性的、变态的爱,最后的结果不是毁灭他人就是毁灭自己。与其说他爱的是绿蒂,不如说他爱的是他自己千方百计地要从对异性的征服中证明自我存在的价值。正因为如此,在理性的藩篱面前维特的内心才会产生如此复杂的纠葛和深沉的痛苦。他在现实与绿蒂之间徘徊而终究得不到爱人的事实又使维特变得愈加疯狂。最终他还是失去了绿蒂维特全部的人生希望、青春的热情、生活的勇气都被一道摧毁从而只得以极端的方式–自杀来表露对现实的反抗。席勒深刻地分析了维特的悲剧他说:“一个人物以热烈的感情拥抱一个理想并且逃避现实以便追求非现实的无限;他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西;他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西他自己的经验无非是永久的束缚;他把自己的存在看作是束缚应当把它粉碎以便深入绝对的现实。”在作家的笔下爱情是伟大的主人公为它生可以死死可以生;在作家的笔下爱情又是渺小的只不过是承载个性解放和实现自我价值的工具。小说里主人公那绵绵无尽的情思、激烈的内心冲突、亦苦亦甜的恋爱感受,只有在他无法得到心上人时才具有残酷而无望的美的意味。所谓轰轰烈烈的爱情与充满血泪的心路,事实上是浓得化不开的年少情愫与深黯的少年悲戚。青春向来就注定充满不安和躁动,太多沸腾的热血亟待宣泄为理想献身可以无半点犹疑。在《少年维特之烦恼》中主人公的自我意识相当强烈。青春和美都是他热切向往的东西。他为自由而生,为自由而死,他宁死也不愿放弃自己的理想和追求。然而这种价值目标如何实现呢?当然不可能通过改造社会的实践,我们的主人公还没有这样的思想觉悟,他们,在命运的掌心里只能是一枚渺小而安静的棋子。因此他们只能选择爱爱它个地老天荒、至死不悔,这样或许能抒发心中的苦闷?在这个意义上说这不仅仅是他们个人的悲剧,也是整个时代的悲剧。

我要写一篇论文 关于《少年维特之烦恼》的 谁有好的研究方向?再就是给我比较下维特爱情观和现代人的区别

●春风呵,你为何将我唤醒?你轻轻抚摩着我的身儿回答: ‘我要滋润你以天上的甘霖!’可是啊,我的衰时近了,风暴即将袭来,吹打得我枝叶飘零!明天,有位旅人将要到来,他见过我的美好青春;他的眼儿将在旷野里四处寻觅,却见不着我的踪影……” 记忆中莪相的诗歌总是让自己不寒而栗,那种莫名的忧郁与悲伤久久难以摆脱,这是年少时读歌德的成名作《少年维特的烦恼》所攒下的挥之不去的印象。而今经历人生种种,信仰科学理性的我偶尔重读“维特”,在感叹着维特纯真、真挚只应天上有的少年人情怀的同时,抑制不住冲动试图对少年维特之烦恼解析解析。 曾在某报上不经意的瞥见过这样一句颇富哲理的话:在享受爱情所赐予的幸福的同时也要勇于接受爱情所带来的伤痛。爱情本是个会带来烦恼的东西,它作为人类文明史上经久不衰的话题,引生了人间多少悲欢离合,也因之成就了多少绝世佳作,却如辨证的宇宙一样有极无极的一直演绎下去,没有天尽头。歌德通过维特这样一个艺术形象,向世人传达了自己对爱情的理解:爱情是一种男女双方自然的情感吸引与流露,不掺杂任何外在物质、肉欲的因素。这样一种自然、美好的情感是任何年轻人都会经历的情感体验,因之而引起的情感纠纷与烦恼自然也是每个年轻人不可避免的,因而维特的烦恼绝不仅仅是某个个体的烦恼,它具有社会意义,是人类类烦恼的表征。歌德的伟大就在于把人类爱情的类本质通过维特这个人物传神的表达出来,把少年人想说的通过维特的嘴说出来,把少年人想做的通过维特的活动展示出来,把少年人的心声也通过维特的心里活动表达出来,总之,通过揭露永恒的少年情感而使自己的作品永恒。 当然,作为个体的人总是逃不脱时代的影响,歌德生活的时代,在德国历史上是一个命运多舛的时代,因而歌德小说《少年维特的烦恼》所描写的德国少年维特也受多舛时代的影响而命运坎坷。 小说《少年维特的烦恼》产生于法国大革命之前,当时欧洲的社会、文化、思想正面临着伟大的历史转折,但德国国内却四分五裂、封建割据、战乱连绵,新兴资产阶级虽在经济实力上有所发展,但在政治上却仍然处于依附地位,十分软弱。不同于此的是,德国的文学领域却正在滋生着一股可贵的反叛力量,这就是追求个性解放和感情自由,崇尚自然的狂飙突进运动的开始。《维特》作为狂飙突进运动的杰出成果,以浓郁的诗意和强烈的激情宣泄了维特的痛苦、憧憬和绝望,以其反封建、追求自然和平等而成为形成、低调时期的资产阶级势力的表征。因而维特的烦恼是时代烦恼的镜像,维特的狂热、躁动中有很明显的不安、忧郁与绝望因素在里面,他那纯粹、自然感情的流露与奔腾,不受控制的爱情情感,在窒息人的封建社会环境里带来的是毁灭性的生活结局。这样一个结局也暗示着维特所代表的资产阶级势力的柔弱与无助。 最后,好走极端的德意志民族思维方式也是导致维特悲剧的因素之一。 我们知道德意志民族是以刚硬、理性闻名的,其爱走极端的特征在希特勒法西斯主义者身上得到了最极端的映证,而讲究中庸、和谐的中华民族作为模糊、整体思维方式的典型代表,其中庸之道在数千年大一统局面的维持和家和万事兴的持家理念上都有很好的贯彻,因而中国人办事讲究四平八稳而德国人却好走极端。 关于三角爱情,中国近代史上同样有一个经典,只是不是悲剧而是佳话:哲学大家金岳霖先生恋着建筑学家梁思成的夫人-一同为建筑学家和诗人的林徽因女士而终生不娶,并与林徽因夫妇朝夕相伴,亲如一家。德意志少年维特却没有如此幸运,他饱尝了可望而不可得的爱情之苦,作为排他性的爱情让他很难接受却又不得不面对绿蒂与阿尔伯特的结合。这对任何人都绝对是一种痛苦的折磨,何况维特本身又经受着社会的排挤与苦痛,再加之好走极端的民族思维方式影响,因而维特与金岳霖相似的爱情却演绎了不同的故事。 “要么你有希望得到绿蒂,要么根本没有。好啦,如果是第一种情况,你就努力实现它,努力满足自己的愿望;否则,你就振作起来,摆脱那该死的感情,要不然它一定会把你的全部精力都吞掉。”这是维特的好友威廉劝说维特的话,也是他们企图解决问题的一种思维方式,这样一种非此即彼的思维方式把维特推向了痛苦的深渊,因为他客观上得不到主观上又不愿失去绿蒂,最后只有通过消灭自己这样一种极端的方式来最终解决矛盾。 为什么非得要非此即彼呢,世界本来是矛盾的,我们所要做的就是在矛盾之中取得一种相对的平衡,象深得中华传统文化精髓的金岳霖先生既没有得到林徽因,也没有失去她,与梁思成夫妇和睦相处,并且做出了他在历史上应该做出的贡献,有什么不好呢?如果维特与阿尔伯特夫妇能像金岳霖与梁思成夫妇那样相处,也许能缓解社会与时代带给维特的烦恼,从而避免悲剧的发生。当然,这只是笔者的一孔之见而已。 时下,陷入婚姻烦恼的人越来越多,婚外恋是造成婚姻危机的最主要的原因。据北京市红枫妇女热线负责人介绍,在他们接到的电话咨询中,有70%左右都是婚外恋问题。对此,中国人民大学性学专家潘绥铭有自己的看法。 早在“五四”时,西方的浪漫情爱就搅乱了我国的传统爱情观。 自古以来,未婚者就一直起伏于追求与失恋的漩涡之中。但是中国自古以来,绝大多数已婚者的生活却都是风平浪静,充其量不过有些小打小闹而已。 但现在,婚变多了,婚外恋多了,真真假假的“廊桥遗梦”也多了。其实,这种现象从“五四”就开始出现了。根本原因是:中国人信奉了千百年的“夫妻恩爱”,突然之间被西方传来的“浪漫情爱”给搅乱了。到如今,这种爱情观方面的巨大冲突只是更加普遍了。 从总体上说,中国人一直相信,所谓爱情,主要是指以恩恩爱爱为主要标志的夫妻感情。西方从12世纪起,从法国开始流行的浪漫情爱,则主要是一种不断追求精神感受的男女之恋。 西方的“浪漫情爱”与中国的“夫妻恩爱”截然不同。 第一方面,中国人说:恩爱,恩爱,恩在前,爱在后,有恩才有爱。也就是说,在日常生活里的相濡以沫、互相支撑才是最重要的,否则就根本谈不到什么爱情。这是因为过去的日子实在太难熬了。如果你肯娶我或者嫁我,肯跟我同甘共苦,那就是一种极大的恩情。我在向你报恩的过程中,爱情就会油然而生。因此,即使被说成是典型的自由恋爱的牛郎织女,所企盼的、所幸福的,也是“你挑水来我浇园”式的“夫妻双双把家还”。 但是西方人却相信,爱情的全部价值就在于它的浪漫与纯洁,“不食人间烟火”。因此“堕入爱河”纯粹是一种痴迷般的精神状态,并没有什么功利的考虑。所以爱必须喋喋不休地表达,必须表现在各种各样的非物质的方面,而且双方相爱,无恩可言,不讲回报。 第二方面,中国人认为:夫妻恩爱是一种结婚之后才有的现象,或者最终必须体现为结婚。所追求的最高表现就是“长相厮守”。但西方人却认为,婚礼是爱情的葬礼,或者婚后没有浪漫情爱可言。他们相信,爱情只存在于不断追求之中,一有“结果”,爱情就没了。 第三个方面,中国人相信恩爱必然带来和美,或者恩爱只能存在于和美。所以“一辈子没红过脸”被认为是恩爱的突出表现。但是西方人却有一种崇拜“爱之苦”的倾向,如果浪漫情爱里没有自虐或者被虐的成分,反而没有意思了。因此中国人说的“好事多磨”,必须以“终成好事”为前提,否则就被讥笑为“竹篮打水”。而西方人则被《少年维特之烦恼》式的单恋和失恋吸引了几百年。 第四个方面,在西方的浪漫爱情故事里,总是骑士给小姐献殷勤,最后决定权总是掌握在女方的手中,即所谓“男追女跑”。这种情况在中国古代只是凤毛麟角。 以前,我们的浪漫理想,主要是被生活给驱散的。 这两种不同的爱情观,不能说谁好谁坏,因为双方的历史实在是太不一样了。但是西方的浪漫爱情观引进中国之后,确实给几乎所有读过书的男男女女带来了极大的思想冲击。但浪漫情爱的理想与当时的生活现实,却不可避免地打起架来。现在经济发展快速,我们的日常生活负担空前减少,我们的闲暇时间和剩余精力空前增加,各种娱乐活动风起云涌。西方发达国家又在拼命地展示他们的生活质量。于是,我们那从小就植入心底的浪漫理想又复苏了,或者终于看见彼岸了。 于是,不少人开始烦恼或者开始变异。但是人们总是不愿意细想,或者不愿意相信:夫妻恩爱与浪漫情爱都不是孤立存在的。它们分别寄生在两种完全不同的生活方式和两种基本人格的上面。如果你没有或者不能把自己的生活和自己这个人来个天翻地覆,如果你出发前根本就没有认识到这一点,如果你以为山那边就没有凄风苦雨,那么你就会跟时下的许多人一样陷入泥潭,过上狼狈不堪的日子。 这绝不是想贬低浪漫情爱。哪怕是一个来自山沟的小保姆爱上大红大紫的男歌星,我们也没有丝毫理由去贬低她。我们所关心的是:她有相应的能力吗?有没有克服艰难险阻的必要保障?有没有一往无前的支持系统? 对夫妻来说,如果已经感受到两种爱情观的冲突,最好的选择是那句很古老的话:首先认识你自己。最高目标越大越好,越长远越好,但是最低目标却是越小越好,越近越好。

歌德的小说《少年维特的烦恼》一文中,维特为何而烦恼?

问题补充:歌德的小说《少年维特的烦恼》一文中,维特为何而烦恼?
●《 少年维特的烦恼 》 作者歌德,德国作家。 歌德所著之《少年维特的烦恼》,是参考有关书籍和自己所写的杂记片断,以及从许多了解维特的人所述,加以整理而完成的;这点在作品前页的序文,以及第二卷十二月六日书简后的“编者给读者的信”中都有详细说明。根据编者的说明,一般读者对于维特的精神、个性,都表现了激赏与同情,而对维特的命运更忍不住为之悲欢流泪。同时也叙述了因为他的行为是发生于普通人身上,那么想要探讨其行为发生的真正动机也就较为困难,一般而言,描述主角的思想、感情及命运,容易流于主观;然而由歌德所描述的,却是较为客观的加以诠释。 第一卷,在初春之际,具有清新气息且怀有自然感情的青年维特,出现于某一乡镇,他生长于富裕阶级的家庭,靠着父亲的遗产过着自由自在的生活,在偶然的机会中他邂逅了住在城镇郊外,一位代替母职照顾八位弟妹的法官女儿夏绿蒂;此后即开始体验青春的感受。在热情洋溢的夏季里,他内心中也充满了高昂的自然情感与爱意;然而就在夏绿蒂的未婚夫亚伯特旅行回来后,维特立即感受到生活蒙上一层阴影;随着寒秋来临,维特的精神亦陷入枯萎状态。 第二卷,维特在距离遥远的某一座公使馆谋得书记官的工作,只好与心爱的夏绿蒂分开独自生活,对他而言,这无异是将会使自己的精神陷入荒凉之境。到了严寒的冬天,亚伯特与夏绿蒂没有通知他便悄悄地举行了婚礼;使他深受打击,更感到无比的侮辱。翌年春天,维特为了治愈所受的创伤而回到故乡。夏绿蒂也跟着回到乡下伴于他的身边;自此时起,维特的命运即可说是走入凋零之际。一七七二年九月四日,他曾写过“对了!就是这样,在我内心周遭已造成秋天”。维特决定自杀前,心理变化的过程极为剧烈,自从与夏绿蒂重逢之后,他的心灵虽有如冬阳的温暖,但最后,他感受到和夏绿蒂之间爱情的无望,以及对于贵族压迫的愤怒忍无可忍,便于十二月二十一日,违背了夏绿蒂之意,趁亚伯特外出之际,来到夏绿蒂身边。这时,他感觉即将熄灭的爱情之火,于一瞬间又重放光芒,于是对着夏绿蒂朗诵奥希安之诗,同时忘情地拥着感动不已的夏绿蒂。二天后,他以外出旅行为由,向亚伯特借取手枪于午夜自杀。他的送葬行列中竟无一位神职者同行。

想问一下少年维特的烦恼时谁写的啊,还有作者还写过什么也想问一下

问题补充:他的书我好喜欢,所以我想问一下~
●代表作品〈浮士德〉。〈少年维特之烦恼〉 <恋人的情绪》(恋爱剧),1768年创作,1806年付印 《同谋犯》(喜剧),1769年开始创作,1787年付印 《铁手骑士葛兹·冯·贝利欣根》(剧本),1773年 《普罗米修斯》(诗歌),1774年 《新的道德-政治木偶戏》,1774年 《布雷伊长老的谢肉节剧》,1774年 《普伦德尔斯镇的年市》, 1774年 《神,英雄和维兰特(Wieland)》(笑剧),1774年 《克拉维戈》(悲剧),1774年 《神灵的问候》(诗歌),1774年 《少年维特的烦恼》(书信体小说),1774年,第2版,1787年 《哀格蒙特》(悲剧),1775年开始创作,1788年付印 《欧文和埃尔米勒》(配唱戏剧),1775年 《威廉·迈斯特的戏剧使命》(“原迈斯特”,小说),始于1776年,1911年付印 《施黛拉》,为恋人们写的戏剧,1776年 《陶里斯的伊菲格尼亚》(戏剧),散文版1779年,1787年付印 《托尔夸托·塔索》(戏剧),始于1780年,1790年付印 《论人类与动物的颌间骨》,1786年 《罗马哀歌》,作于1788年至1790年 《威尼斯警句》,1790年 《浮士德》,片断,1790年 《光学论文》(论文,2卷本), 1791年/1792年 《大科夫塔》(喜剧),1792年 《平民将军》(喜剧),1793年 《列那狐》(动物叙事诗),1794年 《在所有美好的时刻》(共机会分会会歌),1775年 《德意志逃亡者讲述的故事集》(框形结构小说),1795年 《威廉·迈斯特的学习年代》,1795年/1796年原文 《克塞尼恩》(《赠辞》)(诗歌,和席勒合作完成),1796年 《浮士德 一部悲剧》(符合《浮士德》的第一部分),始于1797年,1808年第一次以此题目付印 《邦弗尼托·切利尼(Benvenuto Cellini)的人生》(文章),1797年 《中篇小说》,始于1797年 《赫尔曼与窦绿苔》(以六音部诗行写成的牧歌),1798年 《私生女》(悲剧),1804年 《威廉·迈斯特的漫游年代》(小说),始于1807年,1821年付印,增订版1829年原文 《潘多拉》(为节日创作的戏剧),作于1807年/1808年,1817年付印 《亲和力》,1809年原文 《论色彩学》(科学论文),1810年 《我的生平 诗与真》(自传作品,4卷本),1811年至1833年 《关于歌手人们有很多可说》(为感谢歌手而作的共济会的诗歌),1815年 《当回报最亲爱者的时候》 (为保守秘密而作的共济会的诗歌),1816年 《意大利游记》,1816年/1817年 《好女人》,1817年 《论艺术和古代》 (6卷本,和梅耶(Johann Heinrich Meyer)合作),1816年至1832年 《庄严的教团节日:“50年已经过去”》(对于授予他参加共济会50周年荣誉证书的诗歌形式的谢辞), 1820年 《西东诗集》(诗歌),1819年 《悼词起首》 对已故共济会里德尔(Ridel)分会长的悼词,1821年 《法国的政治运动》(报告),1822年 《讲话:对于维兰特(Wieland)兄弟般的纪念》 (共济会悼词), 1830年2月8日歌德致悼词 《浮士德 II》(《浮士德》的第二部分),1833年(遗作) 《箴言和沉思》,1833年(遗作)

少年冒险王天山天池之水怪疑云的读后感怎么写

问题补充:少年冒险王天山天池之水怪疑云的读后感怎么写
●一、格式和写法读后感通常有三种写法:一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落。一般用自己的感受(一两个词语)做主标题,下一行是读《xxx》有感,为副标题。也可直接写读《xxx》有感二、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键。三、要密切联系实际,这是读后感的重要内容。四、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合。五、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字。六、要审清题目。在写作时,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会。七、要选择材料。读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化。八、写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会。原文内容往往用3~4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际,与自己的生活相结合,否则作文会显得空虚。九、要符合情理、写出真情实感。写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受,绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受,力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。④注意不要写成流水账!

少年维特的烦恼这部作品中的名言?

问题补充:老师要求搜集,大家帮帮忙
●用不着操心去装门面,不必苦心焦虑去勾心斗角,也不必为了妒忌别人和患得患失而烦恼。——马克?吐温
●想自寻烦恼,必定寻到。—— M.M
●少年维特的烦恼是一部非常出名而且优秀的作品,里面关于烦恼有着独特的见解: 如果你问我这儿的人怎么样,那我只能说:和别处一个样。人都是一个模子里造出来的,多数人为了谋生,大部分的时光都用来干活,剩余的一点空闲时光却令他们犯愁,非要挖空心思,想办法把它打发掉,唉,人就是这样的命。
●莫把烦恼放心上,免得白了少年头,莫把烦恼放心上,免得未老先丧生。(罗曼罗兰)
●没有纯粹的快乐,生活中都会有烦恼掺杂进来。 ——奥维德
●忧郁是因为自己无能,烦恼是由于欲望得不到满足。 ——大仲马

歌德的少年维特的烦恼中关于烦恼的名言?

问题补充:老师要求搜集,大家帮帮忙
●少年维特的烦恼讲述了一个青年对爱情的烦恼,其中对烦恼的描写很有哲理: 如果你问我这儿的人怎么样,那我只能说:和别处一个样。人都是一个模子里造出来的,多数人为了谋生,大部分的时光都用来干活,剩余的一点空闲时光却令他们犯愁,非要挖空心思,想办法把它打发掉,唉,人就是这样的命
●莫把烦恼放心上,免得白了少年头,莫把烦恼放心上,免得未老先丧生。(罗曼罗兰)
●忧郁是因为自己无能,烦恼是由于欲望得不到满足。 ——大仲马
●想自寻烦恼,必定寻到。—— M.M
●没有纯粹的快乐,生活中都会有烦恼掺杂进来。 ——奥维德
●用不着操心去装门面,不必苦心焦虑去勾心斗角,也不必为了妒忌别人和患得患失而烦恼。——马克?吐温
●因寒冷而打颤的人,最能体会到阳光的温暖。经历了人生烦恼的人,最懂得生命的可贵。

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