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【三秦文学】诗成:【莫轻言于死】(随笔)

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莫轻言于死
文/诗成
贺双休日,本以为劳累了一周的身心可以暂作调释,然而,浏览到网页上近日接连几起公务人员非正常死亡的消息,有借外出培训之机自杀身亡的,有攀高坠楼身亡的,有投湖自尽的,有失联数日后发现尸处异地的,无不又让疲惫的神经骤然揪紧起来。愕然之余,心,却出奇地静谧。论官阶,论事业,死者生前皆如日中天,可谓英年盛期,为何如此轻率舍世?不得而知,也无需探求究竟。相信有关部门会认真负责地去进行解读。我所关注的是,它会带给人们关于生与死的一些怎样的思考和见解?比如,就有朋友在我面前感叹,这般慷慨赴死,究竟需要多大的勇气和决心?一个人若连死都不怕了,那他还怕什么,会怕活下来么?这种话题既大亦小,真不好随便作答。说小,不就是生、死二字嘛,很简单;说大,生、死二字蕴含无穷,不好写。况且,每个人的生存环境、生活体验、人性觉悟皆不一样,人生观、世界观、价值观也不尽相同,自然,看法迥异。如果硬要给这种死法冠以勇气、决心之类的词语,那么,请问,有谁真正见证过这种生命消逝前的真实状态?又有谁能够切身体悟出这种生命消逝前的心灵重负和灵魂挣扎?我想,这两种情形均没有多大可能,也不应该存在。前者若有,也许生命就不会那么容易消失;后者若有,那他一定也属于“那边”的同志了,并且连同体悟带去了天堂或者地狱,尘世之人依然不会知晓。因此,这种死法,最好不要把它与勇气、决心之类的辞藻扯上关联。当然,对于这类死,我们可以尝试着进行一些合理的推测或者研究,这样做,是为了警示和启迪活着的人,以便防范类似的莫名的死不再更多发生。基于这一点,个人浅薄地揣摩,这类死,多半的可能,先是活的希望死了,并且很彻底。直言之,在其生命体征死亡之前,心早就死了。那一刻,人的精神和灵魂是孤寂的、飘忽的、无助的、空芜的,所谓的生命只不过剩下一具躯壳或者皮囊耳。但愿此论不会太过。呜呼,好端端的一个人,壮年勃发,诸事通达,无病无痛,非灾非祸,活着活着,突然就没了,此乃生死之大哀大悲!人最宝贵的是生命,生命属于人只有一次。而且,只有一次的生命时间是极其有限的。为什么不能好好地珍惜这难得的唯一,不让生命活够活足它应有的长度,非要选择这种残忍的方式过早地结束它?这是我们每个人应当多做思考的重大而现实的问题,不可回避。生命短暂,是因为人之生老病死,乃生命法则、自然规律,最终都要走向死亡,谁都无法改变。生命虽短,但它蕴含着无穷的价值和意义,迸发出巨大的能量和引力,成为人们倍加呵护的理由。虽然,我们不能轻易延伸生命的长度,但可以努力增加它的宽度和厚度,可以塑造更多生命的质量和味道。即使平凡地活,也能使平凡变得丰厚和生动,在平凡中获得激情和快感。若能这样看待生命,你就没有理由不去努力地活。莫轻言于死。死只是刹那间的念头,如一缕轻烟,缥缈而逝。死了,就什么都没了。尤其是索然无味的死。生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。这种生死观应该是人们最崇尚的美好追求。不过,这般如诗如画的生与死,多数人不易修炼到此等境界。但人生不能没有对美好事物的梦想和追求,最起码,生,要堂堂正正,死,要自自然然,要活得健康,死得安静。活,要活得超然,不逐名利健身心,不慕荣华惜亲情,不受世俗所缚,不让欲望所拘,富贵不淫,坐怀不乱,乐于平淡,甘于清苦。死,要死得陶然,赤身而来,洁净而去,既要活得真实,也要死得真实。如此人生状态,真实、自然,甚好、甚美,应当推崇。落笔之时,献上一首小诗《坦然就好》,以期共勉。坦然就好壹
又有人自首了
又有人进去了
原本以为
当下
只有疫情
时刻更新的数字
夺人眼球
殊不知
廉政公众号的讯息
更新之快
一样的抢眼
不输其它

似乎有一种错觉
周未总是显得有些特别
大消息
每每择机而来
打破了
本该有的宁静
于是
又有人震惊了
又有人害怕了
更多的还是
不少人
真的要痛苦了

人生
得失无常
有一种失去叫进去
因为进去了
啥都失去了
最可怕的
失去了自由
也有一种后悔叫曾经
因为曾经错过
没有机会再选择
可谓
无垠的悲哀

生活之路
平安自由是基石
大凡路过的
本该看作风景
留下记忆的
本该成为幸福
是因追求而变轨
是遇欲望而扼杀
潇洒放下吧
勇敢舍去吧
收获的
惟有坦然
本文图片来于网络
作者简介
诗成,本名段少先,1993年开始发表文学作品,先后在多类报刊发表报告文学、散文、随笔、诗歌等作品30余万字。现供职于江西上饶市行政机关。
往期回顾
【三秦文学】诗词歌赋群:【格律精选】(第195期)
【三秦文学】冯捷:【情暖雪夜】(组诗)
【三秦文学】鱼儿姐姐:【2020风雨多经志弥坚、2021关山初度路犹长】
【三秦文学】诗词歌赋群:【格律精选】(第194期)
本期编辑:鱼儿姐姐

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