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驱鬼咒语_驱鬼口诀

驱鬼咒语

谁可以告诉我几句驱鬼的咒语?

  • 问题补充:谁可以告诉我几句驱鬼的咒语?要加手势,还有要真的不要假的,不然到时候就倒霉大了
  • 我是个道士呵呵 有意思哦第一次听说杀鬼咒和防鬼咒是这样的哦鬼怎么杀啊,你都不知道他在哪,鬼杀了是什么哦我给你个神咒,不可乱用,乱用的后果是要自己承担的净天地神咒   天地自然,秽炁分散。洞中玄虚,晃朗太元。八方威神,使我自然。灵宝符命,普告九天;乾罗答那,洞罡太玄;斩妖缚邪,度鬼万千。中山神咒,元始玉文,持诵一遍,却病延年;按行五岳,八海知闻;魔王束首,侍卫我轩;凶秽消散,道炁常存。急急如律令。 道教八大神咒之一,一般小事用不到手结神咒是给你自保的,不是给你显耀的,切记哦电视吗,有什么不敢看的啊。电视很多都是假的仙道贵生,无量度人福生无量天尊
  • 求关于驱鬼的咒语,最好别那么长,短一点的。谢谢,我是用来写小说的,亲!

  • 问题补充:
  • 专念:阿弥陀佛一句弥陀,是斩群邪之宝剑。 一句弥陀,是破地狱之猛将。 一句弥陀,是照黑暗之明灯。 一句弥陀,是渡苦海之慈航。 一句弥陀,是出轮回之径路。 一句弥陀,是脱生死之良方。 一句弥陀,是成佛仙之秘诀。 一句弥陀,是换骨髓之神丹。 八万四千法门,六字全收。 一千七百葛藤,一刀斩绝。”阿弥陀佛”,这句佛名,是万种功德的结晶,具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的,佛无妄语。    一、常得一切天神隐形守护    天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都欢喜赞叹,冥冥中加以保护。因此,念佛的人,不求消灾免难,自然消灾免难;不求家庭平安,家庭自然平安。这对念佛的人说,不过是现世获得的小利益。对天神说,也是积累功德,双方均有利益。    二、常得一切菩萨常随守护    菩萨的任务,就是上求佛道,下化众生。所以时常分身无量,游化十方,普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘,众生在生死苦海中,一心称名,是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说:“生死海中,念佛第一。”称名求救是因,菩萨寻声救苦是缘,因缘和合,感应道交,自然逄凶化吉,离苦得乐,这就是果。古今以来,许多有缘众生,由于遭受厄运苦恼而称名号,由于称念名号而转危为安,也由于获得念佛的利益,而生信发愿,求生净土,见佛闻法。“先以欲勾牵,后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。    三、常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人    常得诸佛护念:护,保护;念,惦念。《阿弥陀经》说:“是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人,受到一切诸佛的保护和惦念,由于诸佛保护和惦念的力量不可思议,所以他们修行的心,能永不退转,直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说,就算这一世不能往生极乐世界,但既已种下善根,就不会退转,一定有一天会往生净土,见佛闻法。    阿弥陀佛放光摄受:阿弥陀佛,又号无量光佛。佛的智慧之光,横遍十方,超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍,太阳的光,一道墙便隔断了。佛的光明无所不照,任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,业障消除,身心清净;心头清净,即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。    四、念佛之人,光明烛(照)身,四十里之遥(远)一切恶鬼,皆不能害;一切蛇龙毒药,悉皆不受    人人本具的常住真心,像一面大圆镜,能照天照地,具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽,晦暗无光。一句佛号,是消除妄念的净化剂,妄念消除,心光显露,身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。    《藕益大师文选》记载,安徽桐城县,有甲乙二人,外出经商,后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物,交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健,何以突然死去?怀疑乙谋财害命。乙深感委屈,又无法证明。便去甲坟前痛哭,倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说:“你对我有恩情,我妻冤枉你,我可以附在你的身上,回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上,甲和他对话,和生前一样。不过只闻其声,不见其形。一次,乙偶然失脚,几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛!”这一下,甲用惊恐的声音在远处说:“你怎么放光吓我?”乙听到念佛会放光,又连念几声佛。这一来,甲的声音距他更远,说:“你念佛时,胸部放射出耀眼的光芒,我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻,叫她到坟前来,我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事,使乙深感佛力不可思议,便弃商出家,潜心修行。后来成为一位高僧。1948年,成都杨昌平居士,一天路经成都东门大桥时,脚下踩着石头几乎跌倒,不觉口中念一声“阿弥陀佛!”当夜做一梦,梦中有五个花枝招展的美貌女子,约他同行,他心动了,便伙同一道行至某街某号,她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说:“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往里面钻时,便突然醒了。杨觉得这梦离奇,次日亲往某街某号,向主人询及昨夜梦中情景。主人说:“并无五个美女前来,只是我家昨夜母狗产下了六只狗仔,有五只雌性的花狗,一只雄性的狗出生便死了。”杨听后,吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声佛,就变狗去了。以此,他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士(现年89岁,住乐至报国寺念佛安养院)于1996年亲自听杨所说。    一切妖魔鬼怪,都怕光明,都怕佛名。《普门品》说:假设在三千大千国土中,到处均有夜叉罗刹,想来害人。听见他称念观世音菩萨名号时,那些恶鬼,连看都不敢看他,更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽,也不会加害。“若恶兽围绕,利牙爪可怖。念彼观音力,急走无边方(迅速逃往远方。)”“蛇及蝮蝎,气毒烟火然(燃)。念彼观音力,寻声(闻身)自回去(回避)。”至于毒药,也有明确的开示:“咒沮诸毒药,所欲害身者(想用它害别人),念彼观音力,还着于本人(害人终害己)。”以上都是佛陀亲口宣讲,虽说的是称念观音菩萨名号,其实念阿弥陀佛也是一样。    五、水火冤贼,刀箭牢狱,横死枉生,悉皆不受    五浊恶世的众生,种种厄难苦恼,层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、(古代的刀箭,就是今天的枪炮,都是杀人的凶器。刀箭之灾,包括战祸在内)牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实,灾难远不止此,不过举这些作为代表罢了。    贪、嗔、痴三毒是万恶的根本,是灾难的根源。念佛的人,念念清除三毒,消除烦恼,不求消灾免难,自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛,到紧急关头,我们自性中的弥陀,自会救护弥陀心中的众生,而使逢凶化吉。如果平时不念佛,到灾难临头时,内心恐慌张惶,六神无主,很难想起念佛。还有,念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说:“有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。”必须牢记!    六、先所作业,悉皆消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对    七、夜梦正直,或梦见阿弥陀佛胜妙色像    梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦,嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净,夜眠安稳,不会做恶梦、邪梦。还有上床后,默持佛名或静听念佛磁带,可以养心安神,既能对治失眠,又可消除恶梦。如在梦中,遇到恐怖境相,或出现梦靥时,一称佛名,顿时化为乌有。    老实念佛,绵密用功,妄想逐渐消除,心光逐渐显露。众生心净则见佛,佛无时无处不现身(净空法师语)。水清月自见,能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是,切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益,反致受害。印光大师说:“近来修行的,多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心,急于希望有感通,有胜境出现。应该知道,不要说显现的境界是魔所现,即便是胜妙境界,只要生起一念贪著欢喜之心,就会受到障碍和损害。”    八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利    娑婆众生,身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人,内心清净,一心念佛,随缘消业,不被境转。内心充满法喜,容貌充实光辉,疾病自然消除;健康长寿,不求自得,这只算是念佛的副产品。念佛的人,诸佛欢喜,龙天拥护,善缘增长,所作的事必然吉利。净空法师说,台湾有位男居士,九十多岁,每天走三万步路,念三万声佛,身体健康,精神饱满,腰背挺直。他将来临命终时,必能毫无病苦,安详往生。    九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜    念佛的人,内心清净,和气迎人,广结善缘,助人为乐。孔子说:“敬人者人恒(常)敬之,爱人者人恒爱之。”(尊敬别人的人是种善因,人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因,人们常常爱护他是结善果。)种这样的因,结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜,这是必然的事。    以上九条,都是念佛现生就获得的大利益。那种认真为念佛是消积等死的,是临终才得用的说法,不攻自破。    十、临命终时,心无怖畏,正念现前,得见阿弥陀佛与诸圣众,持金莲花,接引往生西方极乐世界    死亡是人生最悲痛的事,也是人人都逃不了的。在临命终时,拥有无上权势的帝王,拥有亿万资财的豪富,和一无所有的叫化子,会完全一样。那时手中的权势和财富,丝毫都帮不了忙。只有念佛的人,这时才能无留恋、无恐怖,一心念佛,求生净土。同时,必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣,直至成佛。阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿,第二十愿是临终接引愿。愿文是:“我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心,修诸功德,奉行六波罗蜜,坚固不退;复以善根回向,愿生我国,一心念我,昼夜不断。临寿终时,我与诸菩萨众,迎现其前。经须臾顷(顷刻之间),即生我刹(国土),作阿惟越致(不退转)菩萨。不得是愿,不取正觉(不能实现此愿,我誓不成佛)。”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。还用怀疑么?    如上十种利益,经文具载,乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益,然则,世出世间要紧法门,无如念佛者也。但当精进,勿用怀疑!    本文列举的十大利益,都是佛经所载,是释迦牟尼佛亲口宣讲的。既然对现生和来世都有利益,那么,无论从世间法或出世间法说,一切法门中,没有比念佛法门更重要的了。    但是念佛法门是“易行难信”之法,不少学佛的人,也并不完全了解,或许还有怀疑。正如明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一”一文所说:“我以前在某寺参学,一天方丈对大众说,中元节将做盂兰盆会,我以为一定要设斋供众,结果并未设供,只是领众念佛三天而已。又某寺当家师遭官府拘捕,寺中首座集众举行佛事,以祈救护。大众以为要诵经持咒;结果只是高声念佛而已。这两件事,皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法,不同凡响,很值得学习。但是今天许多念佛的人,名为专修净土,可是为了求延寿,便诵《药师经》;为了消罪业,便拜《梁皇忏》;为了救厄难,便念消灾咒;为了求智慧,便念观音文。把平时念的佛号放在一边,以为念佛无济于事。为什么不想一想:阿弥陀佛是无量寿佛,往生的人也寿命无量,何况求人间百年的寿命呢?《观无量寿佛经》说,“至心念佛一声,能消八十亿劫生死重罪”,何况眼前的厄难还不能消除吗?《无量寿经》说,“我以智慧光,广照无央(无边)界”,念佛的人,弥陀常以智慧之光照其身,何愁没有智慧呢?“一句佛号,是阿伽陀药,万病总持,如果你不相信,不肯服,又有什么用呢?”这段重要的开示,今天读起来,仍然具有非常中肯的指导意义。    “佛言不信,何言可信?”切勿丝毫怀疑,疑则自生障碍,断难获得念佛的利益。若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅念佛成佛箴言录阿弥陀佛是法界藏身、本师本佛之本原;念佛法门是横超三界、圆顿绝妙之捷径。阿弥陀佛法身常住,念佛成佛真实不虚。念佛之法为世间出世间最胜无极之利益,一念相应,横超三界。阿弥陀佛是三世诸佛之本师本佛,光中极尊,佛中之王,亦是一切众生本有佛性,故众生称念,有感必应,必蒙救度。诸佛尚以阿弥为自性,吾辈凡夫更应放弃我执、舍假归真,如孝子之归父母,忠臣之归君后。至诚恳切,肝胆涂地,至死靡它,动静非己,出没必由,则三界业系,毕竟不牵,轮回苦海,从此永绝;生死大事,得以了断,不亦壮哉!以下为大觉世尊金口玉言,万圣齐遵;历代祖师诚谛之言,真实不虚。闻而不信,实为可怜;信而不行,更何以堪?若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅专念“南无阿弥陀佛”一佛,十方诸佛自然护念。“护念”即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此自利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。专念“南无阿弥陀佛”一佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。专念“南无阿弥陀佛”一佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言:其有得闻 彼佛名号 欢喜踊跃 乃至一念当知此人 为得大利 则是具足 无上功德故知:“念佛”既是无上大利功德,则一切咒语及诸行门,皆是有上小利功德。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。又《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言:阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?“阿弥陀”佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或怨家变恨,得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念“南无阿弥陀佛”一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓“八万四千法门,六字全收。”亦谓“该罗八教,圆摄五宗。”既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。《大悲经》言:一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。《观经》言:心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。《经》言:若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。《涅槃经》言:佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。《增一阿含经》言:四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如搆(挤牛乳之意)牛乳顷,功德过上,不可思议。《大智度论》云:譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。《般舟三昧经》云:“三世诸佛,念弥陀三昧,得成正觉。”《月灯三昧经》云:“十方三世佛,现在过未来,皆以念佛因,得成无上觉。”《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,法身及报身,化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。”《观无量寿经》云:“念阿弥陀佛即念十方诸佛,见阿弥陀佛即见十方诸佛。”《无量寿庄严经》云:“彼佛如来,来无所来,去无所去,无生无灭,非过现未来;但以酬愿度生,现在西方。”《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云:“(阿弥陀佛)是本久远实成,本有法身常住。……久远实成,法身常住。无量寿佛者,岂异人耶?今日世尊,我身是也。”《大经》云:“一一花中,出三十六百千亿光;一一光中,出三十六百千万亿佛。一一诸佛,又放百千光明,普为十方,说微妙法。”《无量寿经》:“众宝莲花,周满世界……。一一华中,出三十六百千亿光;一一光中,出三十六百千亿佛,身紫金色,相好殊特;一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法,如是诸佛各各安立,无量众生於佛正道。”《佛说阿弥陀经》云:“已发愿,已往生;今发愿,今往生;当发愿,当往生。”《无量寿经》云:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻。善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。”《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》云:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”《无量寿经》云:“设我得佛,十方世界,无量诸佛,不悉咨嗟,称我名者,不取正觉。”“十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛,威神功德不可思议。”《佛说阿弥陀经》云:“如是等恒河沙数诸佛,各於其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。”《无量寿经》云:“无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及。”《大阿弥陀经》云:“诸佛中之王,光明中之极尊。”《无量寿经》云:“如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。”《无量寿经》云:“当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀闵,特留此经,止住百岁,其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。”《无量寿如来会》云:“我今为大嘱累:当令是法,久住不灭。”梵文《无量寿经》云:“又阿逸多,令此教法,不使消灭,永作无上施物。”《大集经》云:“末法时期亿亿人修行,罕一得道。唯依念佛,得度生死。”念佛功德超胜无比功高易进微妙难思《大悲经》云:“一称佛名,以是善根,入涅盘界,不可穷尽。”《妙法莲华经》云:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”《观无量寿经》云:“是心作佛,是心是佛,是故众生心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。”《观无量寿经》云:“念一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪。”《大集经》云:“若人但念阿弥陀佛,是名无上深妙禅。”《大经》中,佛告弥勒菩萨言:  “其有得闻,彼佛名号。欢喜踊跃,乃至一念。  当知此人,为得大利。则是具足,无上功德。”《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云:“舍利弗,阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德!所以者何?‘阿弥陀’佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒,无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说谒曰:‘阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。’”《大般涅盘经》云:“假使一月,常以衣食,供养一切众生;不如有人,一念念佛,所得功德,十六分之一。假使锻金为人,车马运载,乃至众宝,各满百数,以用布施;不如发心向佛举足一步。假使有人,以大象车,尽载大秦国中种种珍宝,及以璎珞,数各满百,以用布施;犹亦不如发心向佛举足一步。若以四事供养三千大千世界所有众生,犹亦不如发心向佛举足一步,所得功德,无量无边。” 《经》云:“若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。”  《涅盘经》云:“佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。”《增一阿含经》云:“四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构挤牛乳顷,功德过上,不可思议。”《地藏菩萨本愿经》:“但念得一佛名号,功德无量,何况多名?”《文殊师利问经》云:“若能专念如来十号,佛于彼人常在不灭,亦得当闻诸佛说法,并见彼佛现在四众。” 《大智度论》云:“譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。”  善导大师云:“自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。”  庆文大师云:“专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!”  元照律师云:  “一乘极唱,终归咸指于乐邦(极乐世界);万行圆修,最胜独推于果号(阿弥陀佛)。”  “况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种。顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。”  戒度法师云:  “佛名乃是积劫熏修,揽其万德,总彰四字。是故称之,获益非浅。”  用钦法师云:  “今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。”  嘉祥大师云:  “佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。”  法位大师云:  “诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。  若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!”  宗晓禅师云:  “还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。”  莲池大师云:  “极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。  弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。  弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。  持名乃善中之善,福中之福。  举其名兮,兼众德而具备;专乎持也,统百行以无余。  越三只于一念,齐诸圣于片言。”  藕益大师云:  “阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。  持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。  佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。  持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。  净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。  释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。  一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。  清珠投于浊水。浊水不得不清  佛号投于乱心。乱心不得不佛  一念相应一念佛。念念相应念念佛”  百丈禅师云:  “修行以念佛为稳当。”  永明禅师云:  “无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。  有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。”  省庵大师云:  “一句弥陀,是斩群邪之宝剑。  一句弥陀,是破地狱之猛将。  一句弥陀,是照黑暗之明灯。  一句弥陀,是渡苦海之慈航。  一句弥陀,是出轮回之径路。  一句弥陀,是脱生死之良方。  一句弥陀,是成佛仙之秘诀。  一句弥陀,是换骨髓之神丹。  八万四千法门,六字全收;  一千七百葛藤,一刀斩绝。”  彻悟禅师云:  “一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;  是如意珠王,无愿不满。  是生死苦海之慈航,无苦不渡;  是无明长夜之慧灯,无暗不破。  念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。”  古德云:  “一句弥陀无别念 不劳弹指到西方  不用三只修福慧 但凭六字出干坤  莫讶一声超十地 当知六字括三乘  若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅”  “三藏十二部,留给他人悟;  八万四千行,饶与旁人行。”念佛最胜最易,极善最上,真实不虚。因此,华严会上,普贤菩萨和诸大菩萨以十大愿王,归向极乐。 马鸣菩萨说:念佛是最方便的法门。 龙树菩萨说:念佛法门,是易行疾至之道。
  • 道教驱鬼咒语大全

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  • 道教驱鬼咒语大全 我是天目, 与天相逐。 睛如雷电 , 光 耀 八 极 。 彻 见 表 里 , 无 物 不 伏 。 急 急 如 律 令 。 五 星 镇 彩 , 光 照 玄 冥 。 千 神 万 圣 , 护 我 真 灵 。 巨 天 猛 兽 , 制 伏 五 兵 。 五 天 魔 鬼 , 亡 身 灭 形 。 所 在 之 处 , 万 神 奉 迎 。 急 急 如 律 令 。 致 雨 咒 " 曰 : 五 帝 五 龙 , 降 光 行 风 , 广 布 润 泽 , 辅 佐 雷 公 。 五 湖 四 海 , 水 最 朝 宗 。 神 符 命 汝 , 常 川 听 从 。 敢 有 违 者 , 雷 斧 不 容 。 急 急 如 律 令 。 灭 瘟 疫 咒 " 曰 : 始 青 符 命 , 洞 渊 正 刑 , 金 钺 前 导 , 雷 鼓 后 轰 。 兵 仗 亿 千 , 变 化 真 灵 。 景 霄 所 部 , 中 有 威 神 。 华 游 谒 用 , 邈 处 述 规 。 测 禁 洞 加 , 希 渊 奏 明 。 礼 罡 大 ?, 陀 漠 子 持 。 凝 阴 合 阳 , 理 禁 邪 原 。 妖 魔 厉 鬼 , 束 送 穷 泉 。 敢 有 干 试 , 摄 赴 洞 渊 。 风 刀 考 身 , 万 死 不 原 。 急 急 如 律 令 。 净 身 神 咒 " 曰 : 灵 宝 天 尊 , 安 慰 身 形 。 四 方 魂 魄 , 五 脏 玄 冥 。 青 龙 白 虎 , 队 仗 纷 纭 。 朱 雀 玄 武 , 侍 卫 身 形 。 急 急 如 律 令 。 威 天 神 咒 : 吾 奉 威 天, 江 河 日 月 山 海 星 辰 在 吾 掌 中 , 吾 使 明 即 明 , 暗 即 暗 。 三 十 三 天 神 在 吾 法 之 下 , 使 东 即 东 , 使 西 即 西 , 使 南 即 南 , 使 北 即 北 。 从 吾 封 侯 , 不 从 吾 令 者 斩 首 。 入 户 咒 : " 天 朗 炁 清 , 三 光 洞 明 。 金 房 玉 室 , 五 芝 宝 生 。 玄 云 紫 盖 , 来 映 我 身 。 仙 童 玉 女 , 为 我 致 灵 。 九 炁 齐 景 , 三 光 同 。 上 乘 紫 盖 , 升 入 帝 庭 。 以下为布八卦时必须要念的! 一 拜 冀 州 第 一 坎 , 二 拜 九 离 到 南 阳 , 三 拜 卯 上 震 青 州 , 四 拜 酉 兑 过 西 梁 , 五 拜 亥 乾 雍 州 地 , 六 拜 巳 巽 徐 州 城 , 七 拜 申 坤 荆 州 界 , 八 拜 寅 艮 兖 州 城 , 行 坛 ** ** 入 中 宫 。 杀鬼咒 太上老君教我杀鬼,与我神方。上呼玉女,收摄不祥。登山石裂,佩带印章。头戴华盖,足蹑魁罡,左扶六甲,右卫六丁。前有黄神,后有越章。神师杀伐,不避豪强,先杀恶鬼,后斩夜光。何神不伏,何鬼敢当?急急如律令。 敕瘟咒 敕东方青瘟之鬼,腐木之精;南方赤瘟之鬼,炎火之精;西方血瘟之鬼,恶金之精;北方黑瘟之鬼,溷池之精;中央黄瘟之鬼,粪土之精。四时八节,因旺而生。神不内养,外作邪精。五毒之气,入人身形。或寒或热,五体不宁。九丑之鬼,知汝姓名。急须逮去,不得久停。急急如律今。 防鬼咒:人来隔重纸 鬼来隔座山 千邪弄不出 万邪弄不开 玄科禁祝 谨咒曰 天有三奇日月星 通天透地鬼神惊 若有凶神恶煞鬼来临 地头凶神恶煞走不停 天清清 地灵灵 ****奉三茅祖师之号 何神不讨 何鬼不惊 急奉祖师茅山令 扫除鬼邪万妖精 急奉太上老君令 驱魔斩妖不留情 吾奉三茅祖师急急如律令敕 超度咒:太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩 有头者超 无头者生 枪殊刀杀 跳水悬绳 明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 叨命儿郎 跪吾台前 八卦放光 湛汝而去 超生他方 为男为女 自身承当 富贵贫困 由汝自召 敕就等众 急急超生 敕就等众 急急超生 注:*****为你自己的名字
  • 如果被鬼附身,如何驱鬼?

  • 问题补充:如果被鬼附身,如何驱鬼?
  • ■第一招:佩玉玉乃是吉祥之饰物,佩玉则百邪不侵。但要特别注意,可不要买到塑胶或玻璃的仿冒品!■第二招:倒放扫帚在睡觉之前,把帚反过来靠于墙角,包准一睡到天亮。■第三招:破中指本招完全是应急的方法,万一手中没有其他法宝,快一点破中指以血溅之!■第四招:红线捉鬼碗中盛满干净的水,碗口外沿围上一条打了活结的红色丝线,摆在桌下或床下手,可煮沸一锅油,好来个「油炸鬼」!■第五招:挂钟馗像俗传钟馗是「鬼中之王」,最喜欢抓小鬼下酒,真是标准的「鬼见愁」!问题是鬼太多了,好意塞两只请客,那可怎么得了!■第六招:古钱将古代方孔通宝,不拘
  • 问一问什么东西可以辟邪驱鬼?有没有人晓得?

  • 问题补充:
  • 桃木如意一般没什么特定的位置,因为不是桃木剑,具体没有要求的。当个工艺品摆就好了。桃木作为辟邪用品在中国已经有千多年历史了,一般雕成刀剑斧头之类用以镇宅,桃木如意除了也具有同样的辟邪驱鬼作用外,还有着吉祥如意、招财进宝的寓意。
  • “一切如?硇拿孛苋砩崂??篋印陀羅尼?”这个咒可以驱鬼吗?

  • 问题补充:“一切如?硇拿孛苋砩崂??篋印陀羅尼?”这个咒是什么咒?念它有什么好处?如果有鬼附在身上可以念它超度他吗?这样做可以使这个鬼走吗?念它好还是念地藏经好?可这个咒中的四合、二合是什么意思?该怎么念它?(因为我听了网上的法师念,觉得和原文不同,该怎么念呢?)
  • 这个咒是很好很利害的大咒..是所有佛门弟子必会的三大咒之一..但凡是咒一定要是有皈依或由上师传成才行,你也才能学会.念咒不单用口念.还要有意识跟手印,才会发挥效力…不过你很难学到.其实不单这两咒就连其它咒到最后功能也都一样.很多人都看不起心经..可谁也没想到心经竟然可使人发财.恋爱成功.驱鬼.治失眠等等….一个咒利不利害在呼你会不会用…..但如鬼上身就不是你一凡人所能解决的了..
  • 念“一切如?硇拿孛苋砩崂??篋印陀羅尼?”这个咒可以驱鬼吗?

  • 问题补充:“一切如?硇拿孛苋砩崂??篋印陀羅尼?”这个咒是什么咒?念它有什么好处?如果有鬼附在身上可以念它超度他吗?这样做可以使这个鬼走吗?念它好还是念地藏经好?可这个咒中的四合、二合是什么意思?该怎么念它?(因为我听了网上的法师念,觉得和原文不同,该怎么念呢?)
  • 佛说以筏喻法就是用筏子比喻佛法。我们乘筏子是过度好象不是研究这个筏子本身。现在你是说这个筏子是有动力的?还是靠水力的?咒是念的不是穿凿的
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